Dominique Meeùs
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Pour en faire un outil de formation largement répandu, Engels avait raison de rectifier en 1891 une conceptualisation encore approximative en 1847, mais si on veut voir l’évolution de la pensée de Marx entre Travail salarié et capital et Salaire, prix et profit, il faut bien sûr retourner à l’original. Il faut donc savoir qu’en français, ce qu’on trouve le plus souvent c’est le texte modifié par Engels. Bien sûr, Engels n’a changé que ce qui faisait problème du point de vue des concepts de force de travail et de plus-value. Cela étant, il n’y a pas d’inconvénient à lire la version de 1891.
L’esclave ne vendait pas sa force de travail au possesseur d’esclaves, pas plus que le bœuf ne vend le produit de son travail au paysan. L’esclave est vendu, y compris sa force de travail, une fois pour toutes à son propriétaire.
Travail salarié et capital
Die gesellschaftlichen Verhältnisse, worin die Individuen produzieren, die gesellschaftlichen Produktionsverhältnisse ändern sich also, verwandeln sich mit der Veränderung und Entwickelung der materiellen Produktionsmittel, der Produktionskräfte. Die Produktionsverhältnisse in ihrer Gesamtheit bilden das, was man die gesellschaftlichen Verhältnisse, die Gesellschaft nennt, und zwar eine Gesellschaft auf bestimmter, geschichtlicher Entwicklungsstufe, eine Gesellschaft mit eigentümlichem, unterscheidendem Charakter. Die antike Gesellschaft, die feudale Gesellschaft, die bürgerliche Gesellschaft sind solche Gesamtheiten von Produktionsverhältnissen, deren jede zugleich eine besondere Entwicklungsstufe in der Geschichte der Menschheit bezeichnet.
Donc, les rapports sociaux suivant lesquels les individus produisent, les rapports sociaux de production, changent, se transforment avec la modification et le développement des moyens de production matériels, des forces de production. Dans leur totalité, les rapports de production forment ce qu’on appelle les rapports sociaux, la société, et, notamment, une société à un stade de développement historique déterminé, une société à caractère distinctif original. La société antique, la société féodale, la société bourgeoise sont des ensembles de rapports de production de ce genre dont chacun caractérise en même temps un stade particulier de développement dans l’histoire de l’humanité.
De maatschappelijke verhoudingen waaronder de afzonderlijke personen produceren, de maatschappelijke productieverhoudingen worden dus anders, veranderen met de verandering en de ontwikkeling van de materiële productiemiddelen, van de productiekrachten. De productieverhoudingen in hun geheel vormen hetgeen men de maatschappelijke verhoudingen, de maatschappij noemt, en wel een maatschappij op een bepaalde historische trap van ontwikkeling, een maatschappij met een eigenaardig, kenmerkend karakter. De antieke maatschappij, de feodale maatschappij, de burgerlijke maatschappij zijn zulke totalen van productieverhoudingen, waarvan ieder tegelijkertijd een bepaalde trap van ontwikkeling in de geschiedenis van de mensheid beduidt.
Thus the social relations within which individuals produce, the social relations of production, change, are transformed, with the change and development of the material means of production, the productive forces. The relations of production in their totality constitute what are called the social relations, society, and, specifically, a society at a definite stage of historical development, a society with a peculiar, distinctive character. Ancient society, feudal society, bourgeois society are such totalities of production relations, each of which at the same time denotes a special stage of development in the history of mankind.
Les humains entrent en relation lorsqu’ils produisent à plusieurs. La coopération peut passer par la vente et l’achat, comme entre métiers. Mais, au-delà de ces relations sociales dans la production, Mais quand Marx parle des rapports de production dans leur totalité comme rapports sociaux ou relations sociales caractérisant une société, un stade de développement, lorsqu’il mentionne société antique, société féodale, société bourgeoise il s’agit de plus que de la production, il s’agit évidemment de qui s’approprie le surplus de la production de la société.
C'est ce que parfois aussi on appelle mode de production ou formation sociale.