Dominique Meeùs
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Linda Nicholson, Gender and History, 1986

Linda Nicholson, Gender and History : The Limits of Social Theory in the Age of the Family, Cambridge University Press, New York, 1986, xii + 238 pages, ISBN : 0-231-06220-6 ( 978-0-231-06220-6).
Paperback, 1988, ISBN : 0-231-06221-3 ( 978-0-231-06221-3).
Reprint (facsimile), 2019, ISBN : 978-0-231-91264-8.

Un des gros problèmes des approches marxistes de la question des femmes, c’est la réduction au capitalisme : sous le capitalisme, il faut tout expliquer à partir du capitalisme. (Et à cette réduction sur le plan de l’histoire, il faut ajouter la réduction à l’économie.) Il est donc encourageant de trouver un livre qui se place du point de vue de l’histoire.

15 Part One
Feminist Practice: The Personal is Political
17 Chapter One
The Contemporary Women’s Movement
43 Chapter Two
From Suffrage to Sexuality
67 Part Two
Feminist Theory
69 Chapter Three
Toward a Method for Understanding Gender
105 Chapter 4
Gender and Modernity: Reinterpreting the Family, the State, the Economy
131 Part Three
Political Theory
133 Chapter Five
John Locke: The Theoretical Separation of the Family and the State
167 Chapter Six
Karl Marx : The Theoretical Separation of the Domestic and the Economic
168 Marx’s Materialism

Linda Nicholson cite en anglais p. 169-170 la préface à la Contribution… comme théorie de Marx. Je ne suis pas convaincu que ce puisse être qualifié de théorie. Elle non plus, sans doute : passant en revue cinq syntagmes qui semblent clefs pour Marx dans ce texte, elle estime (p. 170) que « the specific meaning of these phrases is unclear, and their relationship to each other also not clear ».

Pratiquement tout le monde lit chez Marx la prédominance de l’économie et toute la discussion de Linda Nicholson porte là-dessus, en ce sens que cela minimise tous les autres aspects de la vie, en particulier ceux qui, souvent, concernent plus les femmes.

Elle cite (p. 170-171) Marx écrivant dans l’Idéologie allemande : «  But life involves before everything else eating and drinking, a habitation, clothing and many other things. The first historical act is thus the production of the means to satisfy these needs, the production of material life itself. »

Elle cite aussi (p. 172) du Capital Marx soulignant la différence d’avec l’animal dans l’intention : l’araignée tisse sa toile, l’abeille construit des cellules selon un certain automatisme tandis que l’architecte conçoit le plan d’un immeuble avant sa construction1.

Bien sûr, elle sait que Marx et Engels ont bien dit qu’il faut aussi faire des enfants. Elle cite d’Engels un passage de la préface de l’Origine de la famille… cité plus d’une fois dans la littérature féministe marxiste, précisément parce que cette considération est rare dans le marxisme2.

185 The Historical Context of Marxism192 Marx on Women, Gender Relations, and the Family197 Marxism and Feminism201 Chapter Seven
Conclusion
Notes
1.
Certaines populations de chimpanzés s’organisent pour la chasse (Boesch 2002). Cette organisation n’est pas instinctive, mais c’est un acquis culturel (qui distingue ces chimpanzés d’autres génétiquement identiques). Nous ne pouvons qu’imaginer de l’extérieur ce qui se passe dans la tête d’un chimpanzé, mais pour convenir en groupe d’une tactique sophistiquée avec partage des tâches, il est difficile de ne pas admettre un certain niveau de conscience et d’intention. Bien sûr, c’est quelque chose que Marx ne pouvait connaître alors ; en outre il a en tête la production et l’araignée ou l’abeille produisent une chose, d’un genre de choséïté que la chasse n’a pas.
2.
Voir aussi (/marxisme/classiques/Engelslettre1890-09-21Bloch.html) Engels 1890 à Joseph Bloch. Chercher aussi dans l’Idéologie allemande. Plus dans la valeur de la force de travail.